巧菱的日常手札

1.想修行/禪修不知如何著手?

修行上先從「安那般那念」入手，佛陀教導弟子多修習「安那般那念」，安那般那念即是念住於入、出息。

佛法重視定的修習，可是定有「禪定」與「正定」的不同，「安那般那念」是即攝念專注的禪定修習而已。

經典上釋迦佛陀教導的安那般那念呼吸法很繁瑣，但只要注意一個簡單的原則，就是不管行住坐臥，在在處處，起心動念只要念住於入、出息。

以下有三十二字的口訣，若不能體會操作要領，建議參加一期禪修營，由專門教授止禪禪師引導傳授會比較容易入手。

隨息念住，念而隨之，息深緩細，環息不滯。
內止言語，欲想不續，身心靜樂，六根清明。

修定是要讓散亂念頭集中而不昏沉，然而，「安那般那念」並非是修行的目的，就好比跳高，先蹲下去再蹬直腿才能跳起來一樣，修安那般那念就是蹲下去的那一刻，只是準備工作而已，目的是要跳過去，跳過迷惑無明到正覺得明。

所以修「安那般那念」要認真蹲，不過如果沒能跳起來，修行就不知在做什麼了。修「安那般那念」是念住入出息（不是觀呼吸），待注意力集中時，度越了昏沉、調伏了散亂雜念，就開始觀身、受、心、法等四處的「集與滅」，這也就是七菩提支中的念覺分。

正定需要藉有「因緣的智慧」為前導，依著因緣、緣生的智慧，在當前六觸入處處理及止息煩惱，在日常生活待人接物當中，度越衍生的愚癡、貪欲、瞋恚與種種痛苦，這才能成就正定。

這不是一般人修得起來，因為這需要先有智慧為引導。經典上講五根，五根就是以慧根為前導，依慧根，才能成就信根、精進根、念根與定根。

開啟智慧，是需要一個重點，這重點是作「如理作意」。
「如理作意」意為追根究底的觀察、探究，也就是觀察因緣。
開啟智慧需要的是如理作意，觀察五陰、六處的因緣來開展正覺。

修因緣觀，就叫做如理作意。
它的修習過程，是先聞法清淨為先，再依法即身心的如理作意，成就現觀、現見因緣、緣生的智慧。

見因緣法、正覺後，再依因緣、緣生的智見，攝導在六入處離貪、斷愛的修行，如是遠離貪欲、遠離嗔恚，成就正定、解脫。

這是整個修行的正規，不論是在漢傳《雜阿含經》，或南傳《相應部》，都有這個道次第的記載。

佛陀的教導⋯⋯的的確確沒有離開實際身心而說，我們才可以在修十二因緣觀的時候，即身現觀，可知、可驗、可證，這樣修十二因緣觀才實際有用於現實人生，這也是 佛陀教法的可貴。



2.可否有人可以介紹正派的道場或精舍?新北.北市均可.謝謝大家!!!^^~

主辦單位：財團法人臺北市艋舺龍山寺
中道禪法 觀十二因緣 入真實智 (七日禪）活動詳情
時間：2014年12月29日(一)～2015年01月4日(日)
地點：龍山寺板橋文化廣場 新北市板橋區文化路二段242號9樓
內容：傳承　釋迦佛陀的真實教
修證十二因緣觀、見法
開展七菩提支
次第成就四聖諦三轉、十二行
圓滿一乘菩提道

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